摘要：每月首主日下午1:30-2:30 圣人圣云先於1581年在法国迦斯高出生，出身农民家庭。晋鐸后，在巴黎总教区 当堂区主任司鐸，並创立遣使会，专为神职人员的神修培育，並以救济穷人为宗旨。此外，他又在圣女罗依士的协助下，创立了仁爱修女会。1660年安逝於巴黎。圣人因其关心贫病的精神，故被称为慈善事业的主保。圣云先纪念日是9月27日。。...每月首主日下午1:30-2:30 圣人圣云先於1581年在法国迦斯高出生，出身农民家庭。晋鐸后，在巴黎总教区 当堂区主任司鐸，並创立遣使会，专为神职人员的神修培育，並以救济穷人为宗旨。此外，他又在圣女罗依士的协助下，创立了仁爱修女会。1660年安逝於巴黎。圣人因其关心贫病的精神，故被称为慈善事业的主保。圣云先纪念日是9月27日。。
清末齐鲁一带，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄坛真君画像送往富家门第，高声吟唱打油诗：「财神初五下天台，富人穷人皆发财，赶早起来抢路头，金银财宝进家来。」以期富者之奖赏。清朝有蔡云写了〈竹枝词〉记此事：「五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防別处迎神早，隔夜匆匆抢路头。」。
qing mo qi lu yi dai ， mei feng zheng yue chu wu zhen jun xia fan ri ， qing han zi di duo yi xuan tan zhen jun hua xiang song wang fu jia men di ， gao sheng yin chang da you shi ： 「 cai shen chu wu xia tian tai ， fu ren qiong ren jie fa cai ， gan zao qi lai qiang lu tou ， jin yin cai bao jin jia lai 。 」 yi qi fu zhe zhi jiang shang 。 qing chao you cai yun xie le 〈 zhu zhi ci 〉 ji ci shi ： 「 wu ri cai yuan wu ri qiu ， yi nian xin yuan yi shi chou 。 ti fang 別 chu ying shen zao ， ge ye cong cong qiang lu tou 。 」 。
齐元振，众至一万余人。此后，转战于邛州（今四川邛崃）、蜀州（今四川崇庆），所到之处，令乡里富人大姓，具报其家所有财粟，除留其家用而外，一切调发，分给穷人，得到群众拥护，队伍增到数万人。十二月，在江原县（今四川崇庆县东南）与官军激战，王小波被西川都巡检使张玘射伤，仍奋力杀死张玘，攻克江原。。
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众友仙人（天城体：विश्वामित्र，IAST：Viśvāmitra），是印度神话中最伟大的仙人之一。他出身于刹帝利，最后靠苦行修为变成了梵仙（意即婆罗门仙人）。 古老的梨俱吠陀已经提到过众友仙人；传统上把梨俱吠陀第3卷中的颂歌归为他及其家族的作品。在百道梵书中，众友仙人名列七大仙人之一（七仙。
白朗（1873年—1914年8月3日），字明心，幼名六儿，河南宝丰人，清末民初河南马贼、农民军领袖。白朗清末时本为低级军官，因响应局势而反清，靠劫富济贫获得穷人支持，并收编众多绿林匪盗，后又成为积极反抗袁世凯之地方民变领袖，最终战死沙场。 白朗清末时曾在陆军第六镇统制吴禄贞手下充当参谋军官。1911年辛亥革。
「独修」是最初修道的形式，独修者会到旷野修道，他们就被称为「隱士」。圣安东尼被视为第一位修士。因为他这样的行为，吸引了许多的人仿效。突然之间，这样的修道方式如浪潮涌起。这当中有一位隱士，登塔者西蒙在修道当中，因为有太多民眾因为景仰而前去拜访、观望，他倍感困扰。最后，他不得不移到一根柱樑之上继续他的修。
穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这句话深深激励圣安东尼，使他保留部分财产给他的妹妹，將余下的变卖及賙济穷人。不久后，又听到一句话说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」圣安东尼於是放弃所有财产，並將妹妹交託给受尊重和可靠的贞女们后，便进入隱修生活。。
在《法华经》中，大迦叶被佛陀授记將来无量世后成佛，佛号是光明如来。 须菩提每次都到富者门第化缘，因他同情穷人的贫困，不愿意再让穷人花费；而大迦叶却反其道而行，向穷人化缘，因大迦叶想要赐与贫家累积善业的机会。释迦佛对这两尊者都加以驳斥，因为都有了愿心，应该不起心，不动念才是。认为化缘、布施皆应隨缘，不应该特选布施。。
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圣人於1581年在法国迦斯高出生，出身农民家庭。晋鐸后，在巴黎总教区 当堂区主任司鐸，並创立遣使会，专为神职人员的神修培育，並以救济穷人为宗旨。此外，他又在圣女罗依士的协助下，创立了仁爱修女会。1660年安逝於巴黎。圣人因其关心贫病的精神，故被称为慈善事业的主保。圣云先纪念日是9月27日。。
逐渐有些人开始跟隨他，他们都像方济各一样，变卖所有的分给穷人，专心跟隨基督。 1208年2月24日，方济各在宝尊堂听到了玛竇福音「你们不要在腰带里备下金、银、铜钱。（马10：9）」，深受感动，自此度贫穷生活的心意坚定，再也没有动摇；他舍弃了隱修士的皮带，改以细绳束腰，並开始宣讲。有一天，方济各与一位。
修，红卍字会着重推展慈业。1923年立春，道院在北京成立中华红卍字会总会（也叫世界红卍字会中华总会），之后通知各地道院迅速成立红卍字会，故凡有道院之处，皆附设红卍字会。 1923年1月，鲁迅在与日本记者橘朴谈到红卍字会时认为，“搞扶乩迷信的多为官吏和有钱人，穷人。
主要经典，被视为传达天命的讖书，构成道经「三洞四辅」中的太平部，辑入歷代道藏，宋代以后逐渐为人淡忘。《太平经》详细记载几位修道师徒的对答，內容主张学仙修道，辅佐君王，行善积德，调和阴阳，教授「守一」冥想、服食符文等道术，综合各种道教观念与神仙方术，以治病袪邪，开创更有系统的神仙理论，成为后世道教思想。
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住臥全称为「行道」，这正是禪宗的说法。全真教视酒色财气为修行的大敌，禁止杀生、偷盗，订立全真清规，有逐出、罚拜等六种惩戒。全真教把道士的修行分为「真功」和「真行」两种，真功是个人心性的修炼，要保持清净不动心；真行就是积德，要拯救贫苦有难的穷人。全真教排斥过去道教重视的符籙、呪术、外丹。1170年王。
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《歌集》 （中文（简体））. 《双行诗集》 （中文（简体））. 《黑天歌集》 （中文（简体））. 《诗的主人》 （中文（简体））. 印度奇怪风俗：穷人流行租老婆（6/11）. 大公网. [2013]. （原始内容存档于2019-04-01） （中文（简体））. 张田勘：印度女性悲剧命运的深层原因。
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「广荫院」，以作为老人院和孤儿寡妇所。同时开办药局，对寨城內外的病人赠医施药。因鄺日修邀请香港华人基督教联会组织慈善部去管理穷人院（广荫院）事务。结果联会在1918年將「穷人院」易名为「广荫老人院」。除此之外，鄺日修又於1906年在衙署开设「圣保罗小学」（之后改称天国学校）教导贫苦儿童学习读书和开设。
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妹们长大些能承担家务的时候，她到姑母Carolina家住了一段时间。那时候，她拒绝了两个人的求婚，更多地祈祷，同天主会晤。 瑰玛对於穷人非常怜爱，她一出去就有许多穷人跟著她，求她帮助，她只要能行就从家里拿东西给他们，后来她穷得实在没有办法，她就给他们友情。她擦干他们的泪水，安慰他们，一点也不顾自己。。
宗教战爭。但这一切都是算计好的，因为道教人人都能修成长生不死，对於治国会产生不利。佛法严禁杀生、讲究死后的涅槃，因此立佛派的苏我氏便派上用场。 神子便用使用佛教教化社会，暗地里和青娥、布都研究仙术，但最后神子不堪负荷外丹术的侵蚀，而使用了尸解术（尸解仙算是最低等的仙人），而布都愿意成为神子的实验品。。
请；当时先帝询问我，我回答说：‘陛下从前拿出府库中的金钱，把民间卖出儿女赎出来，归还给他们的父母，因此远近归心。现在当了皇帝，怎能实行相反的办法，让穷人的子女去为富人做役使？’先帝以为我说得对，将治冯延鲁之罪。我以冯延鲁愚蠢，不足以责备。先帝便把冯延鲁的奏章斜封，抹三笔，拿进宫去。现在到宫中去找寻，。
神话中，刘海蟾之亲人为官甚贪，但因尚知修道，死后未被贬入地狱，被化作三足金蟾投入东海之中，归龙王管辖。刘海蟾得道后，想要解救金蟾，以一串金钱钓三足蟾出海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为「刘海戏金蟾」，而这金蟾（传说中三足的蟾蜍名叫「金蟾」），走一步，能吐一枚铜钱。刘海蟾走到哪，就把钱撒到哪，周济穷人，而刘海蟾也被视为有财神的能力。。
弘治初，奏乞改教，不许。遂请致仕归，年纔三十有一。结庐支硎山下，课读经史，旁通內典、稗官。父母歿，倾貲治葬，寢苫墓侧。性狷隘，好持人短长，又好以学问穷人，至颊赤不顾。清寧宫灾，詔求直言，驰疏请復建文帝尊号，格不行。武宗驻蹕南都，召赋打虎曲，称旨，易武人装，日侍御前为乐府、小令。帝以优俳畜之，不授官。。
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