摘要：其他更为激进的事件，包含「生活在一起」的国族主义理念，也被认为是劝诱改宗，这些都是不被接受的。其中，最为人注意的是2004 年法国修改教育法典，开宗明义援引「世俗性」原则，正式禁止「在公立中小学，学生穿戴明显具宗教属性的服饰」。这包含了伊斯兰女性服饰的波卡，锡克教的特本以及犹太教男性的基巴。至此，世俗。...其他更为激进的事件，包含「生活在一起」的国族主义理念，也被认为是劝诱改宗，这些都是不被接受的。其中，最为人注意的是2004 年法国修改教育法典，开宗明义援引「世俗性」原则，正式禁止「在公立中小学，学生穿戴明显具宗教属性的服饰」。这包含了伊斯兰女性服饰的波卡，锡克教的特本以及犹太教男性的基巴。至此，世俗。
“世俗化”也可以指解除神职人员的修道院限制。 从社会学的意义上讲，世俗化是指宗教失去社会和文化意义的历史过程。世俗化的结果是，宗教在现代社会中的作用受到限制。 在世俗社会中， 信仰缺乏文化权威，宗教组织几乎没有社会权力。 学界普遍认为，马克斯·韦伯最早将“世俗。
“ shi su hua ” ye ke yi zhi jie chu shen zhi ren yuan de xiu dao yuan xian zhi 。 cong she hui xue de yi yi shang jiang ， shi su hua shi zhi zong jiao shi qu she hui he wen hua yi yi de li shi guo cheng 。 shi su hua de jie guo shi ， zong jiao zai xian dai she hui zhong de zuo yong shou dao xian zhi 。 zai shi su she hui zhong ， xin yang que fa wen hua quan wei ， zong jiao zu zhi ji hu mei you she hui quan li 。 xue jie pu bian ren wei ， ma ke si · wei bo zui zao jiang “ shi su 。
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信仰，除了信仰宗教及超自然外，也可以有世俗信仰, 是对某种主张或思想的坚定的信念，核心就是强烈的“相信”，而且拿来作为自己观察世界和行动的原则和指引。 世俗信仰不基于宗教或超自然教义的信仰或信念, 来源多种多样， 包括： 哲学：许多世俗信仰植根于哲学思想，例如人道主义或理性主义。这些信仰体系通常强调理性、道德和人类能动性的重要性，而不是依赖超自然或宗教解释。。
政教分离（英语：separation of church and state），指的是国家政府权力（凯撒即世俗王权）与宗教机构权力（基督即教会）的分割。 如《美国宪法第一修正案》中明文规定：“国会不得制订关于设立国教或禁止宗教自由之法律。” 此外国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体。是现代政治学的一项原则，源于欧洲摆脱宗教控制的。
凯末尔主义所说的世俗主义，目的是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公眾教育、政府补贴及法律事务。世俗主义並没有引伸到不可知论或虚无主义，即从宗教思想及宗教体制独立出来。凯末尔主义的世俗主义並没有鼓吹无神论。这是理性、反教权主义的世俗主义。凯末尔主义变革亦即是世俗主义变革。 凯末尔主义的世俗。
不准确的，因为在清唱套曲中不只是合唱，独唱和重唱往往也有非常重要的地位, 从原意中更不需要有戏剧的成分。 16世纪意大利音乐以声乐为主，到了17世纪器乐开始崛起，並发展出奏鸣曲的形式，与之相对的声乐表演形式也开始被称清唱套曲。 清唱套曲在意大利最早是一种世俗。
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第二家，以前三諦为世俗，道諦为胜义。 第三家，四諦皆是世俗諦摄。。。唯一切法空非我理，是胜义諦，空非我中，诸世俗事绝施设故。 第四家，有部婆沙师所持：四諦皆有世俗、胜义。 苦、集諦中世俗諦，「男女行住及瓶衣等，世间现见诸世俗事」；灭諦中世俗諦，佛说「灭諦如林园、如彼岸等」；道諦中世俗諦，佛说「道如船筏、梯登、台观、如花、如水」。。
世俗体也逐渐消失，文字系统与基督教会的关係变得紧密。公元4世纪，科普特字母被统一化，对沙希地语（Sahidic）有很大的影响。科普特文不在现代社会使用，只会在宗教文件中出现。 古努比亚字母（Old Nubian alphabet）中源自安色尔体希腊字母的部分字母，借用了源自世俗体的科普特字母和麦罗埃文。。
ONLY CO+DVD CD ONLY（第二处女盘/电影盘） 不要停止爱我（爱を止めないで） 作词：倖田来未 作曲、编曲：谷口尚久 故事编辑：宗像仁志 不被世俗接受的禁忌纯爱恋歌，展现出倖田来未不同於以往的成熟风格。 music.jp 电视广告曲 电影｢第二处女｣主题歌 You are not alone。
世俗国还是伊斯兰国（回教国）。 广义上，世俗国是世俗主义的概念。世俗国家在宗教事务上持中立态度，既不支持宗教也不支持非宗教。世俗国家也视信奉不同宗教的人为平等的个体，不会偏袒或歧视信奉个别宗教的人，保障宗教自由及言论自由。此外，世俗国家应不设国教，其政治和政府也不应受宗教所影响，即政教分离。。
世俗国家（英语：Secular state）是指一些对於宗教事务持中立的国家，与之相对的是宗教国家。没有对任何一种个別的宗教习俗持赞成或反对的態度，也是没有类似国教的宗教。一个世俗国家也视信奉不同宗教的人为平等的个体，不会偏袒或歧视信奉个別宗教的人，保障宗教自由及言论自由。 世俗。
世俗或俗世（Secular）是指脱离宗教组织控制的生活状态。譬如，饮食和沐浴可被视作是世俗活动的例子，因为其日常生活大部分与宗教信仰无关。然而，在某些宗教传统中，饮食和沐浴两者都被视为圣礼，因而在这些信仰的世界观中，这两者会被视为宗教活动。而全世界大部分国家的公立学校机构，均为世俗和不受宗教组织控制的机构。。
《杂阿含经》〈785经〉：「何等为正念？正念有二种，世俗：有漏，有取，转向善趣。有正念是圣，出世间，无漏，不取，正尽苦，转向苦边。何等为正念世俗，有漏，有取，转向善趣？若念、隨念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念，世俗，有漏，有取，正向善趣。何等为正念是圣，出世间，无漏，不。
自世俗化现象出现以来，完全世俗的犹太文化同样开始出现。 世俗的犹太文化包括若干相关现象，它是全世界犹太民族的一种世俗文化。根据摩西·门德尔松的理论，在19世纪早期，犹太人的国际群体就开始被视为一种民族宗教群体，而非只是一个宗教群体。犹太教在实践和信仰上指引它的拥护者，所以它不。
《察世俗每月统记传》（Chinese Monthly Magazine）创刊于1815年8月5日，是世界上第一个以华人为对象的中文近代报刊，也是马来西亚第一个中文报刊。新闻史上也普遍被视为以中文出版的第一种现代报刊 (月刊) ，內容主要是宗教，次为新闻、新知识。该刊每期五至七页，约2000字，初印5。
Controversy）或叙任权争夺（英语：Investiture Contest），指的是一系列发生在西欧中世纪的重大冲突事件，矛盾双方为教会和世俗君主。在11和12世纪之际，数位教宗挑战和指责西欧君主所握有的圣职任命权和授予权。 1075年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教宗额我略七世之间为争夺教。
卡塔尔 索马里 突尼西亚 阿联酋 索马利兰（不被普遍承认） 撒拉威阿拉伯民主共和国（不被普遍承认，西撒人阵本身属左翼武装） 在这些中立国家中，关于宗教地位的宪法或官方公告不明确或未阐明。 印度尼西亚 叙利亚 穆斯林世界中的世俗国家宣布公民/政府事务与宗教分开。 阿尔巴尼亚 阿塞拜疆。
宗教社会学者们普遍认为宗教与社会生活各个面向之间—如经济、政治、文化—存在著交互影响的关係。 近来，原教旨主义的兴起成为宗教社会学里受到极大注目的课题，再宗教化跟世俗化这两股力量如何在不同的社会文明中产生作用被积极討论。 涂尔干是最早以社会科学的方式从事宗教社会学面向的学者，並完成了《宗教生活的基本形式》一书，成为史后社会学家探討宗教的基本根基。。
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文化穆斯林，或世俗穆斯林，自由派穆斯林，是指不遵守教义的，世俗的或不信教却因为家庭背景、个人经历或社会文化环境而依然认同穆斯林文化的人，只是统计数字上的信徒。这种现象在欧洲、中亚、北美、南亚和西亚部分地区存在。传统伊斯兰教法不承认文化穆斯林的概念，原因是指他们一边自称穆斯林却一边否认真主，视其为叛教或偽信者。。
在世俗佛教看来，某些其它佛教派別所发展出的教义或观点，可能会被认为是迷信或者不能观察研究的传统信仰；如天人、菩萨、回向、大千世界、净土或地狱等概念，而世俗佛教试图在回避这类信仰教义的前提下，重新探討佛教的哲学内涵。 世俗 世俗化 Batchelor, Stephen。
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