摘要：正一道是宋、元朝形成的道教宗派，来自於汉朝的五斗米道。全称作「正一盟威之道」，奉张天师为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按金允中《上清灵宝大法》的记载，正一宗坛在信州之龙虎山，受正一之籙，行天心正法。原始派，崇尚与道德如孝，忠，仁，义等。追求自然之道，又有少数人称其为守一道。以。...正一道是宋、元朝形成的道教宗派，来自於汉朝的五斗米道。全称作「正一盟威之道」，奉张天师为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按金允中《上清灵宝大法》的记载，正一宗坛在信州之龙虎山，受正一之籙，行天心正法。原始派，崇尚与道德如孝，忠，仁，义等。追求自然之道，又有少数人称其为守一道。以。
无极生太极。无极为原始状态，先天一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。各派雷法都有自己的特点。神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：“五雷邪法”、“五雷正法”、“五雷道法”，统称为「五雷法」。天乙门修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法。
wu ji sheng tai ji 。 wu ji wei yuan shi zhuang tai ， xian tian yi qi you wu ji er dong ， sheng wei tai ji ， cai ke fa yong ， ci ji dan qi chong ying 、 dong er zhi yong 。 ge pai lei fa dou you zi ji de te dian 。 shen xiao pai tian yi men lei fa de xiu lian ， fen wei san ge bu zhou ， ji ： “ wu lei xie fa ” 、 “ wu lei zheng fa ” 、 “ wu lei dao fa ” ， tong cheng wei 「 wu lei fa 」 。 tian yi men xiu lei fa zhi chu ， xian cong xie fa qi xiu ， yin fa ben wu zheng xie zhi fen ， guan jian zai yu zhang wo fa 。
殷天正是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的人物。为金庸小说中武功绝顶的高手之一。 殷天正是个身材魁伟的老者，长眉胜雪，垂下眼角，鼻子鉤曲，有若鹰嘴，神威凛凛，双目炯炯，如电闪动。 殷天正外号白眉鹰王，是明教护教法王之一，排名虽第二，年纪却为四大法王之中最大，武功修为与同属四大法王之谢逊相当。 明教四大法。
无法控制的言官，也归到了内阁的管理。如此一来，月有稽，岁有考，大大提高了各衙门的办事效率；中央到地方的政令畅通；裁减了大量的庸官冗员；有力地整理了全国税捐，数年的积欠得以收缴，国库收入增加。最重要的是内阁通过此举牢牢把握行政、监察大权，其中枢地位日益显著。 万历五年（1577年）张居正。
佛教三期法运，又名佛法三时（梵语：tri-kāla；標准藏语：dus gsum；义爲“三-时期”），指的是释迦牟尼佛预言他的教法将渐次呈现出三个时期，由盛转衰，直至消亡。分为正法、像法和末法三个时期，故称“三时”、“三期”；因是对佛法运势的判断，故称“法运”。 三期法运论认为，佛法分为正法、像法和末法。
者」，「悟道者」，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。按照佛教的说法，佛有十个尊号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊（薄迦梵），具足十力和十八不共法。狭义来说，佛指歷史上的释迦牟尼。广义而言，从苦和烦恼中解脱，圆满菩提的觉悟者都可称为佛，如过去七佛和现在的十方诸佛。。
正等正觉（梵语：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提），又作正等觉、等正觉、正等菩提、正遍知、正遍觉、正遍知觉、正尽觉、正真正道、正真道、正真觉、正真正觉、正真道最正觉、正真最正觉、正真等正觉、至真等正觉、最正觉、平等觉、平等道、平等正觉、平等正道、正觉等。《元亨寺汉译南传大藏经》译三藐三佛陀为正自觉。。
法藏部（梵语：dharmaguptaka；巴利语：dhammagutta、dhammaguttika），又称曇无德部、法护部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世纪时十分兴盛。法藏部的戒律四分律对汉传佛教有重要影响。 dharma的意思是法，guptaka的意思是守护、看守，故法藏部的意思是守护法的部派。。
五位百法，是法相宗对一切万有诸法进行的分类。其分为五类：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。 因明原为瑜伽行派所创。玄奘在印度游学时，曾到处参问因明。临回国前，在戒日王所主持的曲女城大会上，立了一个“真唯识量”，书写在金牌上，经过18天，无。
天监下民、典厥义。降年、有永、有不永。非天夭民中絶命。民有不若徳、不聴罪、天既孚命、正厥徳、乃曰、其如台。呜呼、王司敬民、罔非天胤、典祀无豊於昵。」中国虽然有民间多神及自然崇拜，但是皇室中独特的一神论「天子祭天」，仍在许多朝代以非偶（图）像崇拜的祭天仪式绵延流传。 《毛诗传》：「元气昊大，则称昊天。
天正16年（1588年）移居到武藏国的无量寿寺北院（现在埼玉县川越市。之后的喜多院），並自称为天海。 在他成为德川家康的家臣后，相关事蹟才开始出现。天正16年（1588年）他来到武藏国的无量寿寺北院。这时，他也兼任江户崎不动院的住持。根据浅草寺的史料纪载，在丰臣秀吉率军进攻北条家时，天。
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天及人。」 《行宗记》：「法轮者，摧业惑故。」 《嘉祥法华疏》：「无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通不系於一人，故称为轮。又无生正观无累不摧，亦是轮义。」 《维摩詰所说经‧佛国品》：「三转法轮於大千，其轮本来常清净。」 法轮与宝轮 佛教的法轮有时称爲“佛门法。
《瑜伽师地论释》：「由是眾生，復著空见。无著菩萨位登初地，证法光定、得大神通，事大慈尊，请说此论，理无不穷、事无不尽、文无不释、义无不詮、疑无不遣、执无不破、行无不修、果无不证，正为菩萨，令於诸乘境行果等皆得善巧，勤修大行、证大菩提，广为有情常无倒说，兼为余乘，令依自法修自分行、得自果证。」 《唯识二十论述记》：「辨中边论护月释云无。
样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性（无常）。而「道」就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定，亦无以名之，不同於任何可命名的事物。它是非存在，即相当於无。而道家亦有无为的主张。 系辞传说：「一阴一阳之谓道」、「天之道，曰阴与阳也」，並引用孔子的话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」，所以说儒家认。
地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（正业）、正生活（正命）、正精进、正意念（正念）、正禪定（正定）。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都將八正道作为戒、定、慧三学的展开，和三十七菩提分法之总结。。
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白眉天王殷天正的配剑。六大派围攻光明项时，张无忌以一人之力力战六大派。当与峨嵋门灭絶师太决战时，殷天正因知灭絶师太所持的倚天剑仍当今神器，因此將白虹剑借於张无忌使用，希望能与倚天剑抗衡。可惜二人一交手，双剑一碰，白虹剑立时被倚天剑所断，张无忌因自觉弄断殷天正（外公）的剑而內疚。 第一版中，张无。
得阿那含果、斯陀含果、须陀洹果。《相应部》义註(S.A.2.3.156)则解释正法的隱没，是从四无碍解智阿罗汉、六通阿罗汉、三明阿罗汉、无三明的漏尽阿罗汉、三果、二果、初果，到初果也无法证得为止。 巴利经藏五部没有“末法”之名称，但其註释书提到证悟隱没、修行隱没、教理隱没，以及正法逐渐隱没后，只剩。
法正出生于176年，他的祖父法真为当代名士。 建安初年，天下饥荒，法正与同郡孟达一同入蜀依附刘璋，多年后法正升为新都令，后召署军议校尉。但法正不受刘璋重用，又为其州邑侨客之人所诽谤，非常不得志。 益州别驾张松与法正相为友善，深觉刘璋不足以有所作为，常暗自叹息，无法施展才能。。
天人（梵语：देव，Deva），又称天眾、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住於诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。 天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗。
法华三昧忏仪）、《方等三昧行法》（方等忏法）、《金光明忏法》、《请观世音忏法》，这是天台宗忏法的依据。同时，故智者大师以天台忏法确立了中国佛教懺法门的组织模式。 慧文禅师：多用觉心，重观三昧、灭尽三昧、无间三昧。於一切法，心无分別。 慧思禅师：多如「隨自意」、「安乐行」。。
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